ทฤษฎีเหตุผลที่ดีในอภิปรัชญาของอเมริกาและอังกฤษเป็นแนวทางที่พยายามสร้างความถูกต้องหรือความเที่ยงธรรมของการตัดสินทางศีลธรรมโดยการตรวจสอบรูปแบบของเหตุผลที่ใช้เพื่อสนับสนุนพวกเขา แนวทางดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในการตรวจสอบสถานที่แห่งเหตุผลทางจริยธรรม(1950) โดย Stephen Toulmin นักปรัชญาวิทยาศาสตร์และนักจริยธรรมชาวอังกฤษ โดยทั่วไปแนวทางดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงปฏิกิริยาต่อต้านการมองโลกในแง่ดีในช่วงทศวรรษที่ 1930 และยุค 40 ซึ่งในทางทฤษฎีนั้นคำศัพท์ทางศีลธรรมมีความหมายเชิงอารมณ์เท่านั้นมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนความสัมพันธ์เชิงจริยธรรมอัตวิสัยและความคลางแคลงใจ นอกจากนี้ยังแสดงถึงอิทธิพลเชิงสร้างสรรค์ของหนึ่งในบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของการวิเคราะห์ทางภาษาอย่างลุดวิกวิตต์เกนสไตน์ซึ่งในปรัชญาต่อมาของเขาปฏิเสธการตีความความหมายและภาษาทั้งหมดที่ลดวาทกรรมที่มีนัยสำคัญทั้งหมดไปสู่ข้อความเชิงหมวดหมู่โดยเสนอว่างานทางปรัชญาคือการรับรู้และ อธิบายถึง "เกมภาษา" หรือรูปแบบการใช้ภาษาที่แตกต่างกันเนื่องจากพวกเขาแสดงออกถึงรูปแบบชีวิตที่แตกต่างกัน ดังนั้นนักปรัชญาเหตุผลที่ดีจึงเริ่มตรวจสอบวาทกรรมเชิงบรรทัดฐานโดยทั่วไปและวาทกรรมทางศีลธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยรวมแทนที่จะสำรวจเฉพาะคำศัพท์ทางศีลธรรมที่ไม่ซ้ำกันซึ่งฝังอยู่ในวาทกรรมนั้น การตรวจสอบนี้นำไปสู่การชื่นชมความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างการประเมินและแง่มุมเชิงพรรณนาของวาทกรรมทางศีลธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการพิจารณาความเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างกัน
แม้ว่านักศีลธรรมที่มีเหตุผลดี ๆ เหล่านี้เช่น Henry David Aiken, Kurt Baier, Kai Nielsen, John Rawls, Marcus G. Singer, Paul W. ปัญหาโดยทั่วไปพวกเขายอมรับว่าหน้าที่หลักของคำพูดทางศีลธรรมนั้นใช้ได้จริงนั่นคือคำสั่งของการกระทำ - แทนที่จะแสดงออกทางอารมณ์และการแสดงออก อย่างไรก็ตามผู้คนให้เหตุผลว่าควรทำอย่างไรและการให้เหตุผลเหล่านี้เป็นไปตามแบบแผนกล่าวคือเป็นกิจกรรมที่อยู่ภายใต้กฎซึ่งเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบทั้งความสอดคล้องเชิงตรรกะที่เป็นทางการและการอ้างอิงถึงข้อเท็จจริง แนวทางเหตุผลที่ดีจึงแตกต่างจากความพยายามก่อนหน้านี้ซึ่งพยายามสร้างความเที่ยงธรรมของศีลธรรมโดยการกำหนดเนื้อหาความรู้ความเข้าใจของคำศัพท์ทางศีลธรรมที่เป็นเอกลักษณ์เช่นความดีและความถูกต้อง แนวทางเหตุผลที่ดีแสดงให้เห็นถึงความเป็นเครือญาติกับมุมมองของนักธรรมชาติวิทยาในข้อตกลงว่าการให้เหตุผลทางศีลธรรมมีคุณค่าพื้นฐานในข้อเท็จจริงบางประการ“ ควร” ใน“ คือ” และมีข้อ จำกัด ในสิ่งที่จะนับเป็นเหตุผลที่ดีและด้วยเหตุนี้ ในฐานะที่เป็นข้อเรียกร้องทางศีลธรรมที่เป็นธรรมถูกต้องและมีวัตถุประสงค์ - ข้อ จำกัด ซึ่งสะท้อนถึงมาตรฐานของความสอดคล้องที่มีเหตุผลและสามารถทำให้เป็นสากลและยังสะท้อนถึงเกณฑ์ของความเกี่ยวข้องของข้อเท็จจริงความเป็นกลางของทัศนคติและความอ่อนไหวที่เหมาะสม
